A origem da humanidade - a ciência está correta?

Visão Religiosa da Origem Humana

Não foi até cerca de dois séculos atrás que as visões religiosas prevaleceram na cultura ocidental. Portanto, as pessoas pensam que foram criadas à imagem de Deus e têm almas imortais. Eles conhecem seu lugar designado no grande plano, entre anjos e animais. Em suma, essa cosmovisão cristã dá sentido à vida, o sentido da origem humana e a perspectiva na qual as pessoas podem experimentar a vida.

No entanto, agora, em nossa era secular, perdemos o senso de transcendência e o senso de sacralidade. Algumas pessoas até pensam que os humanos são descendentes de alienígenas que estiveram na Terra. Mas mesmo se isso fosse verdade, não explicaria como os alienígenas foram formados.

A maioria das pessoas deu um método científico para entender o lugar de honra. Portanto, a questão é: “Quem nos faz deuses ou evolucionistas?” Resolutamente apóia o último. Na teoria de Darwin, não há espaço para orientação ou projeto divino.

“Somos os únicos descendentes que se consideram bárbaros; todos os outros pensam que são descendentes dos deuses.” (Marshall Salins)

Os fundamentalistas cristãos que defendem o criacionismo não aprovam a religião. Eles têm uma compreensão literal do registro na Bíblia sobre os 7 dias da criação. Então eles acham que esta é uma história verdadeira. (Outra visão da qual não gostam é que Gênesis é um mito, que transmite informações psicológicas úteis relacionadas ao crescimento pessoal.) Portanto, os "criacionistas" fizeram falsas afirmações científicas. Não é de surpreender que qualquer pessoa razoável ria disso com facilidade.

Portanto, é quase impossível para os conceitos de design em nossa origem humana obterem uma audiência justa.

Evolução e nossa origem humana

Hoje, a teoria da evolução de Darwin é a única explicação possível para a origem e o desenvolvimento da vida. No entanto, Houston Smith apresentou um caso para uma consideração mais aprofundada do conceito de "grande origem" em seu livro "Além do pensamento pós-moderno".

Os fósseis encontrados na crosta terrestre indicam que a composição das plantas e dos animais mudou e, com a ajuda da radioatividade e da datação de potássio-argônio, eles foram organizados em ordem histórica.

Além disso, formas de vida mais avançadas e complexas (como os humanos) apareceram mais tarde do que as formas de vida simples. Todas as espécies de vida na terra podem ser rastreadas até a forma mais simples de vida quando a vida apareceu pela primeira vez por meio de suas linhagens.

Darwin propôs como tudo isso aconteceu.Ele disse que sobreviveu pela seleção natural do mais apto e sobreviveu por mutação aleatória. O darwinismo é muito popular na ciência, porque a seleção natural é puramente mecânica e as mutações nas quais ela funciona acontecem apenas por acaso. Em outras palavras, a biologia trata a origem e o desenvolvimento da vida humana como um processo automático, sem espaço para a providência.

Isso pode não ser surpreendente, porque todos os ramos da ciência evitam qualquer descrição dos fenômenos naturais porque eles têm qualquer propósito. Isso porque não existe um instrumento científico para observar o propósito e o significado. O que pode ser pretendido está além da capacidade da ciência de julgar empiricamente.

Críticas à evolução darwiniana

Precisamos fazer perguntas sobre qualquer evidência fóssil de mudança incremental.

"A geologia ... não revela ... mudanças orgânicas bem graduadas e esta, talvez, seja a objeção mais óbvia e mais grave que pode ser levantada contra a (minha) teoria. " (Charles Darwin)

Além disso, há a questão sobre a falta de evidências fósseis de formas intermediárias entre as espécies.

"A evolução requer formas intermediárias entre as espécies, e a paleontologia não as fornece." (David Kitts professor de geologia da University of Oklahoma)

Uma terceira preocupação tem a ver com a não funcionalidade das mudanças que só mais tarde resultam em novas partes do corpo úteis. Como a seleção natural pode explicar o surgimento de órgãos complexos? Aquelas que são feitas de muitas partes que só quando funcionam juntas depois de milhares de gerações têm alguma utilidade para a sobrevivência? A curto prazo, de que vale meia mandíbula ou meia asa? O módulo do cérebro que governa a habilidade linguística não tem contrapartida entre os não humanos. Ele apareceu nos seres humanos repentinamente em sua forma atual.

Huston Smith aponta que a teoria da evolução de Darwin é bastante fraca, mas parece forte porque não há outros contendores para compreender nossas origens.

Visões não naturalistas das origens humanas,

eu sugeriria que, se a ciência tem um tipo restrito de conhecimento, então talvez precisemos reexaminar outras idéias para encontrar um sentido de quem somos e de onde viemos. O problema com uma perspectiva naturalista é que ela assume que nada que não tenha nenhum componente material pode existir.

Essa forma de pensar impede que se considerem todos os tipos de fenômenos menos tangíveis - aqueles que envolvem subjetividade e não podem ser vistos com qualquer tipo de precisão, previsão ou controle. Para ilustrar, às vezes podemos obter uma visão intuitiva, notar coincidências afortunadas e lembrar de sonhos. Além disso, podemos ficar surpresos com a admiração e a admiração pela força vital da natureza. Podemos estar dispostos a nos entregar ao crescimento da vida e ao poder de cura.

A verdade subjetiva pode não provar nada, mas pode oferecer razões para acreditar. Crenças sobre quem somos e de onde viemos. E, como tal, pode orientar nossas decisões e conduta.

Consciência espiritual e nossas origens humanas,

eu diria que perceber de maneiras não naturalistas é uma espécie de consciência espiritual. De acordo com o filósofo sueco do século 18 Emanuel Swedenborg, o espiritual influi no natural. O divino é espiritual e se esforça para fluir para dentro e avivar o natural. A energia divina é uma energia de amor que deseja compartilhar sua vida na ação humana.

Swedenborg pensava que as pessoas eruditas que estudam as ciências naturais são mais propensas a negar qualquer realidade divina devido ao seu foco nas forças naturais. Além disso, ele pensava que, para o resto de nós, qualquer estado de espírito negativo está associado a uma atitude materialista e voltada para si mesmo. Isso ele escreveu se opõe a uma compreensão mais profunda.

"A força ou esforço dentro da ação ou movimento é, é claro, algo espiritual dentro de algo natural; pois pensamento e vontade são atividades espirituais, enquanto ação e movimento são naturais." (Emanuel Swedenborg, filósofo espiritual)

Como psicólogo clínico, Stephen Russell-Lacy se especializou em psicoterapia cognitivo-comportamental, trabalhando por muitos anos com adultos sofrendo de angústia e distúrbios.

Ele edita perguntas espirituais, um eZine gratuito que explora as ligações entre a filosofia espiritual e os comentários e perguntas dos buscadores espirituais. Você pode compartilhar suas opiniões e descobrir mais sobre como dar sentido à vida.

Seu e-book Heart, Head and Hands traça ligações entre os ensinamentos psicoespirituais do filósofo espiritual do século XVIII Emanuel Swedenborg e as ideias atuais em terapia e psicologia.