Inferências Mediatas E Imediatas (ou raciocínios e argumentos)

Introdução

No presente trabalho vamos falar sobre as Inferências mediatas e os seus diversos tipos.

Também vamos abordar sobre o silogismo mais concretamente aquelas que são as espécies de silogismos que recebem a sua forma designação de acordo com o tipo de juízo ou proposição que forma a primeira premissa: categóricos e hipotéticos.

Índice

Introdução.

Inferências mediatas (ou raciocínios e argumentos).

Analogia: do particular para o particular.

A indução: do particular para o geral.

A dedução: da geral para o particular.

Silogismos Categóricos Irregulares.

Inferências mediatas (ou raciocínios e argumentos).

No silogismo hipotético a premissa maior não afirma nem nega de modo absoluto ou categórico, mas sob uma condição ou estabelecendo alternativas. O silogismo categórico a sua estrutura apresenta três proposições e três termos. Os silogismos categóricos podem ser: regulares e irregulares

Inferências mediatas (ou raciocínios e argumentos)

É uma operação lógica que de muitos se extrai uma conclusão.

Existem três tipos de inferências mediatas ou raciocinios: a analogia, a indução e a dedução.

Analogia: do particular para o particular.

Quando em presença de dois doentes com os mesmos tipos de sintomas o médico conclui tratar-se da mesma patologia, está a fazer uso do raciocinio por analogia.

Portanto, a analogia é um tipo de raciocinio muito vulgar entre o senso comum, ocorrendo também no âmbito cientifico, concretamente no campo da biologia, em que o investigador conclui, a partir da presença efectiva de alguns caracteres, a presença de outros caracteres a que não poderia chegar por outro processo.

A antropologia e a paleontologia servem-se também deste tipo de raciocinioque possibilita, por exemplo pela presença de um dente ou de um osso, reconstruir as caracteristicas do ser vivo a que pertencia.

A analogia consiste num raciocinio que partindo de determinadas semelhanças observadas, inferir outras semelhanças que não são visiveis.

Concluindo, apartir das semelhanças nada obsta a que existam diferenças que levariam a resultados diferentes.

Por isso as conclusões que retiram são mais ou menos prováveis, não oferencendo a segurança das que se extraem por via dedutiva.

Partindo do particular para o particular, a analogia distingue-se da dedução e da indução uma vez que na primeira o pensamento caminha do geral para o particular e no caso da indução, o pensamento procede do particular para o geral.

Para que os resultados da analogia ganhem credibilidade, é necessário respeitar três regras fundamentais:

A comparação deve basear-se aos elementos reais e relevantes e não aos elementos imaginários ou tipotéticos;
Quantos mais elementos forem comparados mais validade terá uma analogia;
As divergências entre os elementos a comparar não devem ser muito profundas.

A indução: do particular para o geral

A indução é um raciocinio que se caracteriza pela formulação de enunciados gerais a particular da observação de um número particular de casos ou seja partindo do particular para o mais geral, ou da observaçao de alguns fenómenos para a formulação de uma lei mais geral.

Pode concluir-se que a indução é um tipo de raciocinio em que as premissas podem ser verdadeiras e a conclusão pode não ser necessariamente verdadeira mas sim provavelmente verdadeira.

Existem dois tipos de indução:

A formal ou aristolitica – que exige que para se generalizar se devem observar todos os casos;

a amplificanto ou biconiana (Fransis Bacon) – que diz ser suficiente a observação de um número de casos para se tirar uma conclusão universal.

A dedução: da geral para o particular

A dedução pode ser vista como operação inversa da indução. Enquanto nesta ultima a mente humana do particular para o geral da observação de casos particulares para concluir uma lei geral, na dedução o percurso da mente humana é inverso.

A dedução é um tipo de raciocinio que procede do geral para o particular, ou seja, da lei para a sua aplicação a casos particulares.

Todavia, esta caracteristica peca por deixar de lado aspectos fundamentais da dedução.

O ponto de partida natural da indução é a experiencia, particular ou contigente, a partir do qual se procura atingir uma compreensão intelectual de caracter geral.

Na dedução, a experiência não desempenha papel algum: chega-se a uma conclusão mas essa conclusão deriva unica e exclusivamente das premissas, podendo ser de um grau de generalidade lógica igual ou superior as mesmas, como acontece na dedução matemática.

Pode-se, então definir a deduçã como a inferência em que de uma ou mais premissas tomada como verdadeira se tira uma conclusão tomada como necessariamente verdadeira.

Exemplo:

Os moçambicanos são africanos

Os macuas são moçambicanos

Logo, os macuas são africanos.

Se aceitamos as verdade das premissas somos obrigados a aceitar a verdade da conclusão sob pena de entrarmos em contradição.

Por isso, a dedução possui um grau de regras absolutas, enquanto que a analogia e a indução como vimos, estão sujeitas a uma certa margem de erro.

Conclusão

Do presente trabalho pode-se concluir que existem três tipos de inferências imediatas: a analogia, a indução e a dedução. E que o silogismo consiste numa das formas do raciocínio por dedução e é constituído por três proposições. No silogismo existem quatro figuras que resultam das funções que o termo médio desempenha nas premissas. Em todo o silogismo categórico, as premissas afirmam ou negam de forma absoluta, isto é, sem reservas, e este pode ser regular ou irregular. Ao contrário dos silogismos categóricos, que afirmam ou negam de forma absoluta, os hipotéticos afirmam ou negam sob condição ou alternativa.

Referências Blibliográficas

GEQUE, Eduardo; BIRIATE, Manuel; Pré-Universitário – Filosofia 12ª, Maputo, Longman Moçambique, 2010
ARANHA, Maria, L.A.; MARTINS, Maria, H. P., Filosoficando, Introtução à Filosofia, São Paulo, Editora Moderna, 1991
www.escolademoz.blogspot.com

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